在廣西壯族自治區環江毛南族自治縣政府招待所，１８歲的毛南族女服務員譚珍把自己剛剛編織了不到一半的毛南族花竹帽拿到記者面前。與展柜里的花竹帽比起來，她的作品只能勉強“過關”。

　　２００５年３月，譚珍在縣里面組織的培訓班上學習這門手藝。“斷斷續續地編這半頂帽子已經花了兩個月，技術差得遠，”譚珍羞澀地說。

　　環江毛南族自治縣位于廣西北部與貴州交界一帶，是我國唯一的毛南族自治縣，近７萬毛南族同胞中有大約５萬聚居在這里。由于歷史的變遷和毛南族善于融入外來文化的特性，毛南族的建筑、服裝、工藝和風俗等非物質文化遺產大都處于消失的邊緣，目前正在當地政府部門的精心保護中小心地傳承。

　　作為毛南族象征的花竹帽，是用竹子作材料手工編織的一種外形類似斗笠的帽子，工藝復雜。在有３０多萬人口的環江縣，７５歲高齡的毛南族老人譚順美目前是花竹帽編織工藝唯一的傳人。

　　順美生活在環江縣下南鄉古周村。據譚順美介紹，在他小時候，村里很多人以編織為生，然而隨著時代的變遷，他身邊會編花竹帽的人越來越少，到上世紀七十年代，古周村花竹帽編織藝人相繼去世。歲月滄桑，編帽技術轉眼間已成了譚順美的“獨門絕技”。

　　“要不是在上個世紀九十年代偶然發現了譚順美老人，花竹帽的編竹工藝也許就真的失傳了，”環江縣縣委書記韋勝紅說。

　　從１９９８年開始，環江縣政府劃撥行政經費開辦培訓班，每期組織十幾名心靈手巧的毛南族姑娘跟譚順美學藝。但是由于工藝難度大，耗費時間長，又見不到眼前的經濟效益，縣里只能靠發工資吸引到一些學員。２００５年初農閑時，環江縣政府舉辦了３期培訓班。在譚順美的精心指導下，又有幾十名姑娘初步掌握了花竹帽的編織方法，但是都談不上“學成”。

　　“花竹帽是毛南‘族寶’，由它衍生的花竹帽歌舞等花竹帽文化是毛南族文化的精髓，我們只希望能有幾個人掌握這門手藝，使‘族寶’能夠流傳，讓花竹帽編織手工藝獲得新生，”環江縣委宣傳部長翟紅玲說。

　　與花竹帽工藝比起來，毛南族儺戲面具的命運令人欣慰。這枝一度面臨失傳的民間藝術奇葩，如今經過毛南藝人的努力又重放異彩。

　　原始古樸、風格獨特的儺戲是毛南族的民間傳統舞蹈，表演過程中始終戴著被稱為儺面的木制面具。用優質木塊雕琢而成的毛南儺面一般３０公分高，２０公分寬，共有文、武、善、兇四大類７２種面相，性格、神態各有其特點，靠毛南族藝人在民族口頭文學的基礎上依據個人想象創作。

　　隨著木面雕刻藝人相繼謝世，這門工藝曾經遭遇嚴重斷層。幸運的是，毛南族老人譚信慈懷著對毛南儺戲的敬意和對木雕藝術的癡情，經過近２０年的研習和奮斗終于獲得成功。他雕刻出來的儺戲面具，文官清秀，武將威猛，繪上油彩栩栩如生。

　　據環江縣委工作人員盧杰介紹，環江縣目前有一小批掌握儺面制作技術的藝人，但是像譚信慈一樣技藝精湛的，只有兩三位。

　　通過當地政府牽線搭橋，很多人慕名來環江和譚信慈老人簽下了儺戲面具訂單，環江縣也計劃把這項民族工藝品作為旅游產品進行規模開發。“希望市場上的好銷路能夠吸引毛南族的一些年輕人主動來傳承這門技藝，”環江縣民族局一位負責人說。

　　相對于民族手工藝的繼承，毛南族建筑和風俗等遺產的保護難度更大。花竹帽編織工藝傳人譚順美老人居住的下南鄉是毛南族的發源地，也是毛南族風情保存得相對完好的地方，至今留有全縣僅存的三幢毛南族“干欄”式民居。

　　“我們已經給當地群眾講清了保護民居的道理，建議他們不要破壞這幾幢房子，也不要在小橋流水式的山村里蓋起高高的磚瓦房，但是這些地方畢竟不是文物保護單位，”環江縣縣委書記韋勝紅說。

　　毛南族有自已的語言，但是沒有本民族文字。由于長期與漢、壯族人民交往，幾乎所有毛南族人都通曉漢語。據介紹，毛南族人非常善于吸納外民族文化，并且熱愛學習，有晨讀的習慣。

　　“在我國的少數民族中，毛南族是大學生最多的民族之一。當年毛南山村里如果有年輕人考上大學，但是因為家境貧寒讀不起，全村人都會主動出錢幫助，”環江縣民族局長譚鋒說。毛南族文化嬗變速度之快的原因由此可見一斑。

　　記者在采訪過程中原本計劃到位于環江縣城的毛南族文化博物館參觀，但是當地政府工作人員說，１９９６年建成的這座博物館已經于今年上半年開始閉門謝客，因為幾乎沒有人來參觀。

　　據環江縣思恩鎮的鄉親們介紹，毛南族的民間風俗目前也只有百分之六十至七十尚存，只能在偏遠的農村才能見到。農歷五月的“廟節”、清明節“趕祖先圩”和元宵節“放飛鳥”是毛南族特有的節日，但是由于越來越多的年輕人離開家鄉，參加這些節日的毛南族人一年比一年少。針對瀕臨消失的毛南族儺面戲，環江縣政府目前已經基本完成了拍攝和錄音等搶救性記錄工作。

　　“依托旅游等產業，尋找保護毛南族非物質文化遺產和帶動經濟發展的契合點，是政府的責任。我們在呵護毛南族文化的同時，鼓勵更多的毛南族同胞走向外面的世界，最終帶領鄉親們走向富裕，走向新生活，”韋勝紅說。（張華　張周來）