譚信慈展示儺面具。

儺面具。

　　提及“儺戲”這個詞，腦海里閃過的是詭異的面具、奇特的服飾、古怪的言語、粗獷的動作和令人驚悚的場景，像古希臘的酒神狂歡，又像印第安人的原始祭祀。儺戲這種從原始巫術蛻變脫胎出來的古老戲種，在我國大部分地區已經消失，而被稱為戲劇“活化石”。誰能想到，它卻遺落于毛南山鄉，隱藏在重重深山里。

　　幾天來，記者一直在環江毛南族自治縣的大山中，尋找那些詭異的面孔，或兇神惡煞，或慈眉善目，或滿面滄桑，或美麗嬌人。如此執著地探尋，不僅僅是因為物以稀為貴，也是為了追溯一段失落的傳奇。

　　“活化石”遺落的地方

　　環江的下南、上南、木論一帶是毛南族聚居地，這些地區史稱“茆灘”、“冒難”或“毛難”，當地土著被稱“茆灘蠻”，后稱“毛難族”，1986年8月經國務院批準改名為毛南族。2009年6月3日至5日，我前往環江，奔走于崇山峻嶺之間。

　　從殷商至漢唐，儺都是可登大雅之堂的禮樂。“鄉人儺，朝服而立于阼階”——即便是民間儺祀，連孔子也身穿朝服站立階臺，恭敬地觀看。

　　電視劇《大明宮詞》中，太平公主與英俊武士薛紹的邂逅，就是在一場儺舞的狂歡中。一張儺面具揭下的瞬間，她的初戀悄然來臨。

　　自唐以后，儺戲在中原聲漸不聞，最終在漢文化區域內銷聲匿跡了，卻幸運地在西南地區特別是少數民族地區保存了下來。而在環江的下南鄉、水源鎮等毛南族聚居地，地域的偏僻、獨特的民俗、方言的限制，以及中原文化、荊楚文化、巴蜀文化的滲透，使得儺戲千百年來在這片神奇的土地上獨自芬芳。沒有人知道，在這里，究竟是從哪天開始上演儺戲的。此行若能撿拾這古老劇種失落的碎片，也許能夠體味到千百年前毛南人的信念與快樂。

　　雕刻時光的老人

　　6月4日，環江毛南族自治縣下南鄉堂八村70歲的毛南族儺師譚信慈，在老伴的協助下，把兩個沉重的籮筐拖下樓來。

　　籮筐里，36個精雕細琢、色彩絢麗的木質儺面具，或劍眉刀須，猙獰可怖；或溫文爾雅，慈眉善目，呈現著令人震撼的藝術之美。毛南先民對神靈的崇拜，對鬼魅的痛恨，通過面具的制作而表現得淋漓盡致。毛南儺面具一套36個，有男女之分、善惡之別，據說在儺師“開光”之后，就有了神力。

　　“這個眼珠瞪突、闊嘴獠牙的是雷王；這個櫻嘴柳眉，滿面含笑的是萬歲娘娘；這是三娘，這是雷兵，這是瑤王……”譚信慈小心翼翼地雙手捧出，一一介紹，再輕輕地放回籮筐里。

　　面具用一種叫做“恩木”的樹木雕刻而成的，因為“恩木”雕刻時不易開裂，也不易生蟲，而易于保存。儺面具的雕刻是儺戲的核心技術。在環江，能雕刻全套儺面具的僅有寥寥數人，其中之一就是譚信慈。

　　譚信慈是從44歲開始學習儺面雕刻的。因為找不到師傅，他就根據書上的圖像，并結合自己的想像，勾勒出模型，經過幾年的努力，他的技術爐火純青，刀下栩栩如生。他還研習戲文，找來愛好民間藝術的青壯年，組建儺戲班子，常應邀到村民家里演出。譚信慈既懂雕面具又懂演儺戲，在毛南人中恐怕絕無僅有。

　　儺面具雕刻工藝繁瑣，制作一個面具需要一個星期的時間。該縣洛陽鎮平源李果場大河組75歲的毛南族雕刻藝人方振國，用一生守護著這門技藝，他說不清自己刻了多少個面具、用掉了多少“恩木”。他把制作技術傳給了二兒子方文展，但二兒子已外出務工多年，手藝也荒廢了。因擔心這種古樸神秘的技法后繼無人，已是垂暮之年的方振國，開始向孫女授藝。儺面具雕刻傳男不傳女、傳內不傳外的傳統，已漸漸被打破。