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    摘  要

　　“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。”馬克思在《共產(chǎn)黨宣言中》如是寫道。轉(zhuǎn)眼間，當(dāng)年被馬克思稱為“幽靈”的共產(chǎn)主義已誕生150余年，一個(gè)半世紀(jì)的風(fēng)雨歷程中，世界因意識(shí)形態(tài)而多次紛爭四起，走過“統(tǒng)治者說著烏托邦卻不知自由怎么寫”的黑暗，馬克思主義站出來說“無產(chǎn)階級(jí)的力量永遠(yuǎn)邪不壓正”。曾經(jīng)在黑暗中點(diǎn)亮世界的馬克思主義不斷面臨挑戰(zhàn)的同時(shí)也在不斷前行發(fā)展。曾經(jīng)認(rèn)為馬克思主義只是課本上的枯燥概念，但認(rèn)真研讀，不難發(fā)現(xiàn)馬克思主義不只是馬克思主義者的“真經(jīng)”， 也是一門幫助我們揭示自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展普遍規(guī)律的學(xué)問，一門涵養(yǎng)對(duì)人類前途命運(yùn)終極關(guān)懷的學(xué)問。放棄了這個(gè)學(xué)問，人生將大為失色。新時(shí)期、新世紀(jì)、新青年，馬克思主義從未走遠(yuǎn)。

　　關(guān)鍵詞：馬克思主義、科學(xué)發(fā)展、終極關(guān)懷、新青年

　　一、尋根溯源——我們應(yīng)當(dāng)知曉

　　從法國作家雨果筆下“世界上最美的廣場”說起——布魯塞爾大廣場。12世紀(jì)之前，這里曾是一片沼澤，成群的白天鵝棲居在這里。那棟位于布魯塞爾市中心5層的建筑因此得名白天鵝咖啡館。1845年2月，一位叫做卡爾·馬克思的德國年輕人，因?yàn)椤皞鞑シ磩?dòng)言論”，被法國執(zhí)政當(dāng)局驅(qū)逐出境。他輾轉(zhuǎn)來到布魯塞爾，所幸在“白天鵝”找到了思想與心靈的居所。馬克思總是習(xí)慣選擇進(jìn)門左手的小角落坐下，或是獨(dú)自思考，或是與人討論。對(duì)于當(dāng)時(shí)生活拮據(jù)的馬克思來說，一邊啜著啤酒，一邊與朋友探討革命綱領(lǐng)的撰寫成為了他的日常。而在這里，陪伴他的，是他人生中最重要的朋友—恩格斯。

　　然后，工業(yè)革命的潮流裹挾著資本主義席卷而來，備受壓迫和奴役的工人階級(jí)揭竿而起，空想主義的思潮彌漫了整個(gè)歐洲，在這樣的時(shí)代下，馬克思卻從德意志的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國的空想社會(huì)主義中獲取思想來源，深入工人實(shí)際和進(jìn)行理論研究，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的地位和歷史使命進(jìn)行科學(xué)的論證，最終創(chuàng)立了馬克思主義理論體系。

　　1845年至1848年，經(jīng)過三年的苦苦思索，一份薄薄的小冊(cè)子付梓，而這本小冊(cè)子卻成為了掀起大半個(gè)世界思想波瀾的鴻篇巨制———《共產(chǎn)黨宣言》，這同時(shí)也標(biāo)志著馬克思主義的誕生。后來，這間孕育《共產(chǎn)黨宣言》的白天鵝咖啡館幾經(jīng)沉浮，恰如馬克思主義思想不斷發(fā)展，不過，白天鵝餐廳用銅牌標(biāo)注馬克思的名字，把進(jìn)門左手角落里的那個(gè)位子永遠(yuǎn)留給馬克思，馬克思主義思想也至今在我們心中源遠(yuǎn)流長。

　　二、精神永存——我們應(yīng)當(dāng)銘記

　　（一）具體內(nèi)容 

　　“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”《共產(chǎn)黨宣言》在最后莊嚴(yán)宣告，并發(fā)出 “全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的國際主義戰(zhàn)斗號(hào)召。《共產(chǎn)黨宣言》首次簡述了馬克思主義的主要思想；揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性；闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭學(xué)說。《宣言》論述了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的思想；闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。這部著作從誕生起就鼓舞和推動(dòng)著全世界無產(chǎn)階級(jí)爭取解放斗爭的進(jìn)程，成為無產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。

　　隨著《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表而催生的馬克思主義，更是成為了一代代馬克思主義者的最高信仰。作為無產(chǎn)階級(jí)思想體系的馬克思主義,主要由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義這三個(gè)組成部分組成，它們之間彼此聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)不可割裂的有機(jī)整體。因此將科學(xué)性與革命性有機(jī)結(jié)合的馬克思主義學(xué)說被稱為無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力思想武器。

　　百年來，馬克思主義在各國的工人運(yùn)動(dòng)和革命實(shí)踐中不斷發(fā)展，列寧總結(jié)了蘇維埃俄國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了社會(huì)主義建設(shè)的基本原則和指導(dǎo)思想，把馬克思主義同俄國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的理論，制定了關(guān)于建立新型無產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說。他使馬克思主義進(jìn)到一個(gè)新階段——列寧主義階段。另外在中國，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的基本理論與中國歷史、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，毛澤東思想因而成為了馬克思主義在中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)際運(yùn)用，實(shí)事求是，催人奮進(jìn)。

　　（二）精神意義

　　恩格斯說過：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。”馬克思主義并不限于某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，它博大精深，有科學(xué)世界觀也有唯物辯證法，有無產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說也有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。同時(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展，在馬克思主義的本質(zhì)不被改變的前提下，一代又一代有希望的年輕人用自己獨(dú)特的方式理解著馬克思主義，傳承著馬克思主義。

　　例如近段時(shí)間國內(nèi)一位90后女孩在歌曲《馬克思是個(gè)90后》中寫到：“像葉孤舟行在山丘，那樣的為真理奮斗，像他一樣嫉惡如仇，像他一樣不屑權(quán)謀。”這是我們新青年一代對(duì)馬克思思想的繼承，更是我們心懷天下，志向遠(yuǎn)大的宣言。我們的批判和懷疑精神，像極了青年時(shí)期立志“在與風(fēng)浪搏斗中鍛煉成長”的馬克思；我們心中對(duì)自由的渴望，也能在馬克思提出的人的自由而全面的發(fā)展中找到共鳴點(diǎn)。我們發(fā)自內(nèi)心的正義感和責(zé)任感，可以從馬克思主義志在解放全人類、建設(shè)理想社會(huì)那里找到皈依。有人說“馬克思主義早已過時(shí)”，但實(shí)際證明，對(duì)青年人而言，馬克思主義仍是建構(gòu)理論自覺、完善思維方法、引領(lǐng)時(shí)代先聲的不二法門。

　　英國歷史學(xué)家霍布斯鮑姆在一本書中提到，馬克思和斯賓塞葬在海格特墓地相距很近的地方，他們?cè)谑赖臅r(shí)候，斯賓塞是公認(rèn)的“19世紀(jì)的亞里士多德”，馬克思則是一位依靠朋友資助的窮人；而如今，朝圣者絡(luò)繹不絕到訪馬克思的墓地，斯賓塞的墓地卻乏人問津。原因非常簡單，從《共產(chǎn)黨宣言》預(yù)見全球化將成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，到2008年金融危機(jī)中西方社會(huì)重新發(fā)現(xiàn)《資本論》的價(jià)值，馬克思的“厲害”，馬克思主義的“高明”，在歷史和現(xiàn)實(shí)中一再得到驗(yàn)證。

　　三、發(fā)揚(yáng)繼承——我們應(yīng)當(dāng)思考

　　一百多年前梁啟超在《少年中國說》中疾呼:“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年進(jìn)步則國進(jìn)步”。大學(xué)生是青年中的骨干力量，是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，面對(duì)新世紀(jì)、新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，推進(jìn)馬克思主義大眾化教育，增強(qiáng)“90 后”大學(xué)生對(duì)馬克思主義的理論理解和信仰以及對(duì)中國特色社會(huì)主義的信心顯得尤為重要。作為當(dāng)代青年大學(xué)生，學(xué)習(xí)馬克思也不能以求取“及格分”為滿足，從原著開始真讀真學(xué)真用、勤學(xué)善思、聯(lián)系實(shí)際，才可以擦亮馬克思傳下來的指路明燈。不把教科書當(dāng)任務(wù)、不把主義信條當(dāng)教條、不把理論當(dāng)空想，要勤學(xué)善用、多思多問、理論指導(dǎo)實(shí)踐，才是正解。克服“學(xué)習(xí)馬克思主義是刻板的”傳統(tǒng)觀念，克服理論學(xué)習(xí)是死板過時(shí)的偏見，學(xué)政治、懂政治、講政治才是當(dāng)代大學(xué)生心懷天下的應(yīng)有風(fēng)貌。

　　小  結(jié)

　　馬克思主義自誕生之日起，從點(diǎn)點(diǎn)星火，發(fā)展到燎原之勢。現(xiàn)如今，這一理論體系已成為多少社會(huì)主義信仰者心中不滅的火炬，點(diǎn)亮了一代又一代人完善思維的學(xué)習(xí)之路，照亮了國家科學(xué)發(fā)展的道路。馬克思主義的內(nèi)涵永遠(yuǎn)堅(jiān)持亙古不變的真理，但是一代又一代有希望的青年人正用著獨(dú)特的方式對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新、發(fā)展和傳承，不論是認(rèn)真研讀馬克思主義的理論書籍還是張貼海報(bào)或穿著印有共產(chǎn)主義者頭像的T恤衫，彰顯時(shí)尚與反叛。馬克思代表著過去，青年一代則彰顯著未來。因此現(xiàn)在以至將來，時(shí)間是最好的見證，馬克思從未走遠(yuǎn)，馬克思主義也不會(huì)為青年所疏遠(yuǎn)。

    濟(jì)南大學(xué)政法學(xué)院 韓  笑