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他，也許不被經(jīng)濟(jì)學(xué)界以外的更多人知曉，但畢生研究的卻是千
千萬萬普通人的經(jīng)濟(jì)生活。
在人生旅途跋涉77載，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域探索半個(gè)世紀(jì)的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)
家董輔礽先生，一個(gè)月前離開了人們。
在群星璀璨的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家董輔礽是其中一顆閃
耀異彩的明星。他的許多主張和見解不僅在學(xué)術(shù)界得到認(rèn)同，而且被
國家有關(guān)決策部門和立法機(jī)構(gòu)采納，被譽(yù)為“為中國所有制改革提供
理論支持的元老級人物”。
1927年生于浙江寧波的董輔礽，一生經(jīng)歷了我國多個(gè)歷史時(shí)期。
1938年，上海、南京先后淪陷，11歲的他和家人一起開始了逃難的生
活。1946年他考入武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，得到當(dāng)時(shí)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家張培剛
博士的啟蒙指點(diǎn)，從此與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)下了一生的緣分。他一生的悲喜故
事，都圍繞經(jīng)濟(jì)學(xué)的“主題”展開。
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究離社會(huì)、政治生活很近，理論上的論爭很多，有時(shí)會(huì)
受到誤解和詰難。因此，一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家時(shí)常會(huì)產(chǎn)生煩惱、痛苦的心境。
對此，董先生有自己的信念：“我的工作就是從事經(jīng)濟(jì)研究，為民請
命，為國分憂。一些經(jīng)濟(jì)問題，我看到了，想到了，就應(yīng)該提出來。
至于對與不對，要通過實(shí)踐去檢驗(yàn)。”
和歷史上許多大師的經(jīng)歷一樣，董輔礽領(lǐng)時(shí)代之先的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，
雖在提出當(dāng)時(shí)要冒各種風(fēng)險(xiǎn)，甚至要坐“冷板凳”，但在后來的實(shí)踐
中卻不斷閃爍出理論的光芒。
1978年9月，十一屆三中全會(huì)還沒有召開，人們?nèi)匀怀两趯τ?jì)
劃經(jīng)濟(jì)的滿足中：城市，工人到國家的工廠上班；農(nóng)村，社員到人民
公社的生產(chǎn)隊(duì)出工……一切都是國家的、集體的，天經(jīng)地義。董輔礽
在中國社科院召開的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃會(huì)上大膽提出要改革國家所有
制，實(shí)行政企分開、改革人民公社所有制，實(shí)行政社分開，這番“離
經(jīng)叛道”的陳詞震驚了在場的所有人。會(huì)后，一位原外貿(mào)部副部長提
醒他說：“老董啊，你膽子可真大，‘人民公社’可是毛主席提出來
的呀！”面對風(fēng)險(xiǎn)、壓力、不解，董輔礽以知識分子的骨氣堅(jiān)持自己
的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。隨后他把這些思想寫成文章，發(fā)表在《經(jīng)濟(jì)研究》1979
年第一期上。中國期貨業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長田源博士說：“這在當(dāng)時(shí)，很多人
想都不敢想，他不僅提出來，而且有比較詳細(xì)的闡述。”上個(gè)世紀(jì)中
期，董老用“八寶飯”來比喻他關(guān)于所有制結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)：社會(huì)主義經(jīng)
濟(jì)是公有制為主導(dǎo)的多種所有制的混合經(jīng)濟(jì)。他認(rèn)為，發(fā)展混合經(jīng)濟(jì)
不是由我國生產(chǎn)力的落后性和多層次性決定的，而是因?yàn)椴煌乃?BR>制各有強(qiáng)點(diǎn)和弱點(diǎn)，發(fā)展和建立所有制結(jié)構(gòu)的混合經(jīng)濟(jì)可以強(qiáng)化各種
所有制的強(qiáng)點(diǎn)，弱化他們各自的弱點(diǎn)。
1979年到1980年，被稱為“蘇南模式”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展異常迅猛，
而在浙江的溫州等地，曾被當(dāng)作“資本主義尾巴”割掉的非農(nóng)家庭企
業(yè)迅速崛起，有人稱為“溫州模式”，農(nóng)村究竟該采取哪一種模式，
一時(shí)引起人們的爭論。
在溫州模式發(fā)展之初，因市場不規(guī)范，出現(xiàn)了部分商品質(zhì)量低劣、
少數(shù)商人不守信用的現(xiàn)象。董輔礽帶領(lǐng)一個(gè)調(diào)查組到溫州、金華一帶
調(diào)查，回來后寫成10多萬字的文章《溫州農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)考察與中國農(nóng)
村現(xiàn)代化道路探索》，分析溫州模式，肯定私營經(jīng)濟(jì)在中國經(jīng)濟(jì)中的
地位，同時(shí)為溫州模式的嬗變指明方向。他認(rèn)為，兩種模式代表了中
國農(nóng)村發(fā)展非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的不同道路，他們是在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)
生的，各有優(yōu)、缺點(diǎn)。
今天，私營企業(yè)遍布城鄉(xiāng)，已成為各地經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。20
04年春天，私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯被寫進(jìn)憲法，董老為這一時(shí)刻的到來付
出了巨大的心血并寄予了極高的期望。他曾說，“沒有私有財(cái)產(chǎn)就沒
有私營經(jīng)濟(jì)，沒有私營經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)就
難以實(shí)現(xiàn)”，并于2002年在京舉辦的“全面建設(shè)小康社會(huì)聯(lián)合論壇”
上發(fā)表演講，提出了與私營經(jīng)濟(jì)相關(guān)的四大焦點(diǎn)問題（重新認(rèn)識資本
和財(cái)富、積極培育“中產(chǎn)階級”、私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)、拓寬民間資本進(jìn)入
市場的領(lǐng)域）及解決路徑。論壇之后兩年也就是2004年的春天，私有
財(cái)產(chǎn)不受侵犯終于入憲，“私有財(cái)產(chǎn)是一切罪惡的源泉”的荒唐論調(diào)
終于被推翻。今天，當(dāng)我們的腰包越來越鼓的時(shí)候，當(dāng)我們的生活越
來越好的時(shí)候，不要忘記了這位叫董輔礽的老人。改革開放后，董輔
一直高度關(guān)注我國資本市場的發(fā)展，他認(rèn)為資本市場改革是經(jīng)濟(jì)體
制改革中不可缺少的組成部分。他從發(fā)展的角度看待股市，像愛護(hù)嬰
兒一樣呵護(hù)證券市場。1994年，年輕的證券市場面臨風(fēng)雨之時(shí)，他寫
了《證券市場是學(xué)習(xí)市場經(jīng)濟(jì)的大學(xué)校》，提出證券市場是現(xiàn)代市場
經(jīng)濟(jì)重要的組成部分，千千萬萬的干部和群眾在這所大學(xué)校里學(xué)到了
市場經(jīng)濟(jì)中許許多多的知識，其中不少知識是從書本上學(xué)不到的。20
01年，董輔礽直面股市的爭論，他不否認(rèn)證券市場存在的問題，但反
對“推倒重來”，提倡對不規(guī)范的市場要疏導(dǎo)，不能堵，提出要保護(hù)
中小投資者的利益。《走向市場化的中國經(jīng)濟(jì)》一書真實(shí)記錄了董輔
對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的探索與思考。
人們常用“人去樓空”、“物是人非”形容人離去后的情形。一
生淡泊名利的董輔礽，以頑強(qiáng)的探索精神和不諂不餒的學(xué)術(shù)道德贏得
了后人的承認(rèn)和尊重，留下了不朽的“身后名”。
（新華社供本報(bào)專稿）
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