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在我們自己的心里，在我們的社會(huì)肌體中，“痛感”的肌膚正在
普遍地老化和麻木，“痛感”的神經(jīng)確實(shí)越來越冷漠與缺失，與此同
時(shí)，我們以及我們所處的社會(huì)卻正在越來越崇尚、風(fēng)靡著“性感”，
仿佛有意在和“痛感”進(jìn)行著對(duì)稱式的對(duì)比與抗衡，這真是老天對(duì)我
們有意的嘲諷。
中央電視臺(tái)主持人敬一丹，在談到“焦點(diǎn)訪談”這一檔節(jié)目的意
義時(shí)，曾經(jīng)這樣說，它可以讓我們和社會(huì)保持一種“痛感”。我非常
贊成她的這一觀點(diǎn)，所謂“痛感”，其實(shí)就是對(duì)于存在于我們身邊的
那些違法的、骯臟的、齷齪的、卑鄙的事物，我們自身首先要有一種
被刺痛的感覺，進(jìn)而才能夠談得上批判它們，乃至改變它們�！巴锤小�
，顯示著對(duì)社會(huì)一切丑惡和不公正的態(tài)度和立場(chǎng)，是起碼良知一道敏
感的神經(jīng)，是開始行動(dòng)富有感情的前奏。
我想，敬一丹之所以特別指出“痛感”這樣一個(gè)問題，是因?yàn)槲?BR>們的社會(huì)目前已經(jīng)越來越顯示出麻木的一方面來。對(duì)于那些丑惡和不
公正的事物，我們或熟視無睹，或袖手旁觀，或趕緊逃之夭夭，或惟
恐躲之不及，或事不關(guān)己、高高掛起……“痛感”這種感覺，正離我
們遠(yuǎn)去�？鬃铀缘摹叭收呷艘玻H親為大”，那種世人世事與自己
休戚相關(guān)的親密感覺，自然就難以找到了。古人所說的“守正為心，
疾惡不懼”，那種面對(duì)丑惡和不公正的凜然勇氣，自然也就難以找到。
當(dāng)然，那種路見不平、拔刀相助的方剛血?dú)馀c碧血精神，就更是暌違
已久的了；丹柯與荊軻赤紅的心，更是早已風(fēng)化為了千瘡百孔的化石，
甚至是搓腳石�！巴锤小钡睦淠c缺失，就這樣讓我們隨之失去了許
多最可寶貴的東西，而這些東西，都曾是我們民族賴以驕傲的傳統(tǒng)與
精髓。
在我們自己的心里，在我們的社會(huì)肌體中，“痛感”的肌膚正在
普遍地老化和麻木，“痛感”的神經(jīng)確實(shí)越來越冷漠與缺失，與此同
時(shí)，我們以及我們所處的社會(huì)卻正在越來越崇尚、風(fēng)靡著“性感”，
仿佛有意在和“痛感”進(jìn)行著對(duì)稱式的對(duì)比與抗衡，這真是老天對(duì)我
們有意的嘲諷。當(dāng)然，“性感”，并沒有什么不好，對(duì)“性感”的贊
賞與追求，也是世界對(duì)美的精神的一種體現(xiàn)與創(chuàng)造，是人自身對(duì)美的
能量的一種釋放和綻放。讓我們應(yīng)該痛心的，是我們對(duì)“性感”無盡
的泛濫，“性感”無節(jié)制的蔓延和異化，很容易與色情只有一步之遙。
如今的“性感”，可比“痛感”學(xué)著方便，普及得神速，水銀瀉
地一般，侵占了“痛感”的地盤，便自然是很正常的事情了。如果說
“痛感”是一種精神，“性感”已理所當(dāng)然地成為了自我為中心、感
官享受的一種物質(zhì)，成為了小資們的服飾內(nèi)衣和調(diào)情的變奏與前戲。
難道不是嗎？我們看到在河南的商場(chǎng)前，為了一點(diǎn)可憐巴巴的獎(jiǎng)品，
眾目睽睽之下那么多男女搞起接吻大賽；而在蘭州的商場(chǎng)里，干脆請(qǐng)
來美女現(xiàn)場(chǎng)演示，以推銷那種具有性愛功能的床。
當(dāng)我們看到本來美好的“性感”，演變?yōu)槿绱瞬蝗套淠康纳虡I(yè)行
為，仿佛一個(gè)好端端的良家婦女墮落成煙花女子一樣無可奈何，我們
還能夠再說什么呢？我們對(duì)我們自己“痛感”的喪失，也就會(huì)見多不
怪了。
我不由地想起宮廷畫家馬蒂斯，這位德國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的偉大畫
家，在勃蘭登堡為宮廷畫著粉飾太平的金碧輝煌的壁畫，可以一輩子
拿著俸祿和獎(jiǎng)金，過著一種那時(shí)和現(xiàn)在許多藝術(shù)家所向往的生活。僅
僅因?yàn)橛幸惶煲粚?duì)受傷的農(nóng)民父女意外闖進(jìn)他的畫室，他們的貧窮，
他們的正義，他們來自底層的呼喊和血淋淋的傷口，深深地刺激了馬
蒂斯，激活了他一腔沸騰的血液，讓他涌出觸目驚心的“痛感”。正
是這種“痛感”的驅(qū)使，讓他毅然決然地走出為人附庸的畫室，離開
了衣食無憂的生活，跟隨這一對(duì)父女加入到農(nóng)民起義的隊(duì)伍之中。
想起馬蒂斯，我們應(yīng)該羞愧，因?yàn)槲覀兊摹巴锤小币呀?jīng)日漸被“
性感”所替代，我們的正義日漸被燈紅酒綠所淹沒，我們的一腔熱血
日漸被商業(yè)的功利所吞噬。我們的皮膚可以涂抹尚好的潤(rùn)膚霜和滋潤(rùn)
液，但已經(jīng)無可奈何地粗糙老化銹蝕磨鈍，缺少了敏感的感覺。
18世紀(jì)的哲學(xué)家休謨?cè)?jīng)將心靈和情緒作過這樣的對(duì)比：“心靈
并不如管樂似的，在依次吹出各個(gè)音調(diào)時(shí)，吹氣一停，響聲就停頓了；
心靈倒像一具弦樂器，在每次彈過之后，弦的震動(dòng)仍然保留著某種聲
音�！比绻覀兘栌眠@個(gè)比喻，將“痛感”和“性感”作同樣的對(duì)比
的話，可以這樣說：“痛感”并不如管樂，吹氣一停，響聲就停頓了；
“痛感”更應(yīng)該像一具弦樂器，在每次彈過之后，弦的震動(dòng)仍然保留
著聲音，并將聲音一直保留在自己的心中，讓我們隨著這樣的聲音的
刺激，警醒著抬起頭，正視著眼前發(fā)生的一切。
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