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《守望峨莊四十年》錢捍鄉(xiāng)土攝影回顧展論壇
著名攝影家、河南省攝影家協(xié)會原主席于德水發(fā)言
錢捍的峨莊影像之緣并且長時間地對一個村莊的關(guān)注與堅守，是當(dāng)代中國紀實影像實踐中一個非常典型的案例。當(dāng)我們面對這一幅幅峨莊鄉(xiāng)親在40年的時光歲月里鄉(xiāng)親們的生活圖景、日常景象，這些伴隨著改革開放、社會急劇變革，當(dāng)代中國社會的城市化進程的大背景下的鄉(xiāng)村生活，我們看到的是一個山村變遷的歷史，一個地域一段可感可觸的歷史、也是時間的見證、是這個大時代關(guān)于農(nóng)民、土地、鄉(xiāng)土的主題內(nèi)涵。這是攝影在當(dāng)代文化意義上最有力量的存在方式。
淄博淄川峨莊上端士村
立足大地的人類，從走出蒙昧的那一刻，一直到今天，我們都沒有離開過農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村。中國更是一個農(nóng)業(yè)文明的國度，上下五千年，糧食、農(nóng)業(yè)始終伴隨著我們的生活，華夏文明就是從久遠的農(nóng)耕文明歷史中傳承、衍化而來的，就是在鄉(xiāng)村中國的這片土地上生長起來的。它的立足點就是在鄉(xiāng)土之上，鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)土對于中國人來說就是人安身立命的根本的地方，也是這個民族的根脈所在。
今天的中國，改革開放之下的社會發(fā)展和城市化進程已經(jīng)讓我們進入了一個新的時代，在生活的現(xiàn)實里我們每一個人都切身地感受了社會發(fā)展的所帶來的變化，可從根本上說，深層次里的中國，它的底色仍然是鄉(xiāng)土的。這不僅是在人群數(shù)量上，地域面積、或經(jīng)濟屬性的分量，中國人的文化根脈就是在鄉(xiāng)土里面，中國的發(fā)展在某種意義上，對現(xiàn)代化程度的判定，就是看中國鄉(xiāng)村。
1988 峨莊 下端士村
只有在鄉(xiāng)村里、在鄉(xiāng)土上，你才能感受到這個民族從歷史的煙塵中走過來的文化內(nèi)涵和重量。從文化層面來說，鄉(xiāng)村保留著中國傳統(tǒng)文化的生活基因。這些基因不可以簡單地以先進或落后進行判定、在今天社會的現(xiàn)代化進程之中，它更多是體現(xiàn)出了歷史邏輯中，中華民族的自我特性和生長性，所以這一片土地，也是這個發(fā)展時代中觀察、感受和記錄中國的一個切口。《守望峨莊四十年》錢捍鄉(xiāng)土攝影回顧展在某種視角上看，讓人看到了一個錢捍版的“中國在峨莊”。
《父親》1988 峨莊
《守望峨莊四十年》不是一個一般意義上的攝影展，當(dāng)下社會鄉(xiāng)村振興的背景之下，對攝影自身的超越性顯而易見。對一個鄉(xiāng)村時代背影的“守望”是錢捍40年的堅持不懈，更是鄉(xiāng)親們于生活未來的歲月守望。長期以來，到農(nóng)村從事創(chuàng)作成為攝影者一個很通行的方式，很多地方都這樣，創(chuàng)作發(fā)表、參展參賽、出版獲獎，都是業(yè)內(nèi)循環(huán)式的自嗨自樂。其實，攝影只是一個很小的圈子，只是很少一些人的愛好跟外部社會沒啥關(guān)系。今天你站在峨莊、站在這個展廳里，感受卻完全不一樣。這種觀展的體驗于業(yè)內(nèi)是一種罕見，這一幀幀源自母體的影像，是這個山村40年里的鄉(xiāng)塵歲月，時光荏苒，蛻變之后的峨莊，以一個全新的姿態(tài)接納了它，讓它在這么一個現(xiàn)代化的殿堂里以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)在這里，這是她的歷史面孔，觀眾就是作品中的主人和他們的后代，影像與現(xiàn)實環(huán)境的穿越與交織，畫里畫外、視線在現(xiàn)場景觀的時空轉(zhuǎn)換，令人想到了時下最流行的所謂“沉浸式”，這里才是最生動的全景沉浸現(xiàn)場，錢捍讓它的作品回到了家。攝影師與峨莊鄉(xiāng)親父老真摯的精神互動，其意義超越了攝影。
《母親》2013年7月7日 峨莊上島坪村
攝影的媒介化是當(dāng)下文化潮流的時尚亮點，其原本文獻意義上的記錄性，不再被重視。各種式樣光鮮亮麗的當(dāng)代影像令人目不暇接的今天，面對峨莊40年間這些沾著泥巴、蕩著土塵，浸于鮮活日子里的影像，它對你從視覺到情感的觸及和那種直抵人心的力量絕不是來自“媒介”。它是屬于攝影本體的，這是攝影該有的樣子，錢捍在峨莊做到了，他以40年的堅守，讓攝影呈現(xiàn)出攝影該有的樣子。
2016年4月13日 峨莊 上端士村
近年來業(yè)內(nèi)我們大家感受最深的應(yīng)該就是技術(shù)發(fā)展的更新與迭代了，數(shù)字化主導(dǎo)了當(dāng)代攝影的主體走向，新潮一波接著一波直到現(xiàn)在正當(dāng)紅的AI。上周開幕的海杰的展覽“更深的藍”和近期很多雜志的封面是當(dāng)下的最新潮頭。
我個人認為，如果說前些年P(guān)S的出現(xiàn)還讓我們既受鼓舞又覺得不知所措的話，那么到了今天的AI，可以說是又到了一個進一步理解攝影的節(jié)點了。
AI影像是對攝影的摹擬，是數(shù)字生成的“塑料”照片。其對于藝術(shù)表達的可能性拓展出了新空間，它與攝影無關(guān)。“攝影”與現(xiàn)實社會的關(guān)聯(lián)性，使其在當(dāng)代文化格局中，愈來愈受到現(xiàn)代人們的重視。“攝影”與現(xiàn)實世界的關(guān)系，它這種：時間與空間的物理存在形態(tài)的視覺化記錄，社會現(xiàn)實的偶然性、瞬間性、不可預(yù)見的生活的野性生態(tài)，讓攝影成為攝影。這些生活里最鮮活的東西，才是攝影最內(nèi)在魅力的所在。AI反而讓攝影又呈現(xiàn)出它的價值和意義了。
《守望峨莊四十年》錢捍鄉(xiāng)土攝影回顧展開幕式
攝影史學(xué)家 喬弗里·巴欽認為：攝影誕生于人類的渴望，而并非是技術(shù)的主導(dǎo)。從人類早期的結(jié)繩記事、到原始巖畫，一直是人的“熱切的渴望”（達蓋爾語）。而人類文明的發(fā)展史也就是在人類無數(shù)渴望的驅(qū)動下逐步實現(xiàn)的一個過程。對生活過往的記憶是人類文化的內(nèi)在剛需。科技進步與發(fā)展不應(yīng)該以人文精神的萎縮和衰退為代價。
攝影所保留的視覺圖像，是“此曾在”也好，或“此曾被摹擬”，重要的是，它人類提供了一個，重新認識和思想的可能與空間。讓人們感悟和觸摸到一種具有價值的精神，從而推動人的前行。
這是攝影對于人類文明的本體價值所在。我以為在這一點上：今天我們在這里談?wù)摗爸匾牟皇菙z影，談影像的堅守與遺忘”，就是這個主題內(nèi)涵的意義。
—— 重要的是讓攝影之所以成為攝影的人的初心。
責(zé)任編輯：楊振勇
