時評的功能
時評是一個國家的“起居注”。它應當有“記錄歷史，催生未來”的功能。時評的“時”
，是“時事”的“時”，更應當是“時代”的“時”。它要反映歷史的荒謬，更要記錄那
些足以改變歷史進程的重大轉折，尤其是那些并不起眼的“細節”。《現代漢語詞典》對
“時事”一詞的釋義為：最近期間的國內外大事。我所理解的“大事”，就是事關國計民
生、事關社會觀念、制度變革等等問題的事。它絕不是一般的道德說教，或者搬一堆法條
做一些法律解釋，那是當事人自己會做的事，用不著別人指手畫腳。一天寫五六篇“政治
正確”的評論，也許到最后什么也沒有留下。時評應該在社會最麻木的地方給一點尖銳的
刺激；在人們“習以為�！钡牡胤街赋鰰r代和習慣的荒謬，比如“天價葡萄”事件、廣西
高院對群體性案件拒不受理（實為袒護權勢和強者）事件、福建黃金高事件等等。
時評是一個社會的“痛感神經”。時評是一個社會疼痛的表現形式。人類的疼痛感覺是對疾病的反抗和自我保護，沒有痛感的人隨時都會面臨生命危險，因為他們對潛在的或者正
在發生的危險一無所知，直至覆水難收。時評則是對社會疾病的疼痛表現。時評的疼痛，
意在“引起療救的注意”。
從上引申，時評必須有三大功能：一是記錄歷史特別是記錄歷史的荒謬的功能，讓今天和后來的人從歷史中看到未來；二是對重大問題發出自己的聲音，從而影響社會和歷史進程的功能；三是啟蒙大眾提醒權利的功能。哪里有陷阱哪些是疼痛，哪些表面上是典型的個案實則是普遍性的問題；還有，讀者應該從你的行文邏輯中學會獨立思考的能力�！皢⒚伞钡囊饬x，就在于讓邏輯的理性成為每個人自由思想的武器，把獨立思考的權利還給社會大眾。從這個意義上說，“啟蒙”絕不是那種居高臨下的懷著道德優越感的說教，而是思考方式邏
輯能力在人與人之間的張揚和傳遞。
時評編輯和時評作者的第一要義，便是尊重邏輯，“講道理”；其次，是善于在世事紛紜
中分清主次，知道什么才是真正值得評議的“最近期間的國內外大事”。否則，他再怎么勤奮和努力，也不過是無頭蒼蠅瞎子摸象。西哲說：我之所以能夠有所成就，是因為我從來不在無謂的問題上浪費時間。
時評的“技巧”
判斷一個優秀的時評作者和時評版面，我以為有兩個標準：獨家，獨到。在一段時期內，
某個作者、某個版面是否對“重大問題”都發出了或者很少遺漏地發出了自己的聲音，我
以為是個準繩。它不是比誰更“狠”，而是比誰對社會的關注更持續、更有力。在這個信
息共享程度極高的互聯網時代，要想做到獨家其實是很不容易的。但是現在并不完全開放
的言論空間也為這種“獨家”提供了某種可能。這種“獨家”，通常需要“和時間賽跑”
，否則，過了今天明天就沒戲了。因此，它要求作者出手快捷，編者反應敏銳，即使文字
粗糙一點、觀點略微不那么周延也沒有關系。
而大部分時候，時評并不需要和時間賽跑。盡管我們覺得今天有這樣那樣的不如意，但應該承認言論的總體環境是越來越寬松了，否則就沒有開門見山的時評而只有曲徑通幽的雜
文。因此，追求“獨到”還是有足夠的時間的。“獨家”追求敏銳的反應，“獨到”更強
調準確的判斷（價值判斷與事實判斷）�？上�，現在很多時評版面患上了心急火燎的“浮
躁病”，以為自己先發某個方面的評論就是“獨家”，卻缺乏持續關注中對“獨到”的耐
心等待。何謂“獨到”，“三言”以概之，謂之曰：言人之所未言，言人之所不能言，言
人之所不敢言。廣西高院以內部文件形式要求該區各級法院不得受理13類案件，一般的評
論涉及到廣西高院有無司法解釋權、該不該對此13類案件拒不受理、拒不受理的話老百姓
找何處打官司等顯見問題，毛飛的一篇評論一針見血地指出這是“法院行政化”的產物（
見8月17日《中國青年報》“青年話題”），是謂“獨到”；從甘德懷事件看到北大乃至整
個博士生招生的腐敗現象，是一般評論，看到“博導制度”下的學術終身制之弊，亦可謂
之“獨到”。
這個時代畢竟不是單純的雜文批判、文學批判、道德批判的時代了，時評作者需要經濟學、法學、社會學、倫理學、心理學、政治學等等多方面的知識素養，才有可能在眾聲喧嘩
中獲得自己的發言權。眾人之諾諾，不如一士之諤諤，是其一；眾口一詞，不如“我獨一
聲”，也是其一。
時評最不該有“道德制高點”。時評一占著“批判（取“批評、判斷”之意）社會”的“道德制高點”就出現“假大空”。時評固然是一種人人可為的“公民寫作”（以“我是公
民有權說話”的心態寫作），但是一篇好時評并不是人人信手就能寫成。它需要作者長期
對某些問題持續不斷的關注，并且形成自己的獨特見解；它需要作者有超越于本專業的淵
博的知識面；它需要作者有深廣的人文關懷；它還需要作者有豐富的人生閱歷和對世道、
人性、國情的深刻體察。許多高學歷的作者，出手不凡，但少了那份由閱歷支撐的深廣的
人生情懷，更多的是用理論和知識對當下現實問題的解讀。當然，假以時日，這部分欠缺
是可以彌補的。我贊同蕭瀚對時評作者的理解，好的時評作者，應該是個“公共知識分子
”：“公共知識分子既需要一般人不具備的專業知識，還需要具備高于一般人的人文素養
，因此一個高水平的時評政論家所需具備的素養必須全面博雅，但又有專精，不能僅僅只
能談論本領域的問題，而是應該同時具備專業和人文領域雙重的發言能力，如果還能夠在
其他的專業領域發言，那就更好了，但這種全才型的人畢竟可遇不可求�！保ā睹襟w與作
者：時評政論市場的現狀批評》）
時評的“道德”
1、 尊重事實，文字通順。這是最基本的要求，可惜很多人做不到，甚至很多比較成熟的作者有時連時評的文字通順也做不到，引用文字有時也斷章取義顛三倒四�？赡苁菫榱粟s
稿囫圇吞棗。但你可想到這是對自己的不尊重也是對編輯的不尊重。我曾經遇到過一個特
別的例子，文章題目大致是“貧困生為什么就不能上大學”之類，說的是某媒體報道某貧
困生如何自強不息考上了大學，作者說媒體發出了“貧困生居然也能上大學”的感慨。如
果真是這樣，這事是值得一評的。問題是，我一查原文，人家根本就沒有發出這樣的感慨
，完全是時評作者為了立自己的主張而篡改了原文。遇到這樣自設靶子制造話語空間的文
章，感覺像吃了只蒼蠅，甚至直接影響到我對作者的人格和道德評價。而至于像上海的郝
鐵川教授那樣，為了刻意替禁止乞討辯護而搬出已被廢止的意大利法西斯時代的法律條款
，更為“公共知識分子”所不恥。
2、 一稿多投的問題，始終是“時評界”（我不相信有所謂的“時評界”，這里只是為了
表述方便，借用一些人的說法）的熱門話題。我想，在報紙“都市化”區域化的今天，一
稿多投問題對真正的讀者影響并不大（全國性大報例外），有多少人又訂福建的《海峽都
市報》又訂東北的《北方周末》呢？看見重復的多是時評作者，因為遍覽天下時評版是其
“職業”。所以我覺得，對于一稿多投的問題，最好的辦法是：尊重和編輯的約定。編輯
定了規矩，你往他這兒投稿，視為認同。如果又投稿又違背編輯約定，這樣的人是不夠誠
實的。
3、 關于作者與編者。很多時評作者呼吁編輯不能發表文章，否則便動不動對共扣上“互
換版面”的帽子。問題是：一方面很多報刊社鼓勵編輯寫社評一類某種程度上代表報社聲音的文字，這也是海內外報刊的傳統之一；另一方面，時下許多編輯往往是“寫而優則編”，不少人經歷了從寫手到編輯的過程，但誰都明白，時評編輯并不是一個時評作者的終極追求。我不知道這個問題該如何解決。
4、 聲音廣場與意見領袖。時評作為“公民寫作”，時評版面就應該是“海納百川有容乃大”的聲音的廣場，誰都可以上來吼一嗓子，眾聲喧嘩，才顯得人氣旺盛。但時評又被稱
為新聞的靈魂媒體的旗幟，所以在眾聲喧嘩中，時評版面又要努力尋找那種“一言九鼎”的非凡之音。因此，“意見領袖”的誕生其實永不可避免�！耙庖婎I袖”是能掀起言論波浪的那種人，如最近的郎咸平�！耙庖婎I袖”一失語，“沉默的螺旋”（集體失語）就出現。如前所述，“公共知識分子”并不易得，則“意見領袖”的誕生沒有任何偶然性可言，鄢烈山成為《南方周末》的旗幟之后，迄今又有誰堪當此任？如何實現“聲音廣場”與“意見領袖”的平衡？我們“青年話題”的共識或者理念是：同等話題同等質量的文章，陌生的作者、新作者優先。“青年話題”主編李方的宏愿是：讓“青年話題”做時評作者的“黃埔軍校”。其實，發現作者是培養忠誠作者的最好方式。你可以指責一些媒體惟“名人”、“名家”馬首是瞻，但是曹林、毛飛們為什么在既不是編輯又不是名人的時候文章就天南海北地飛，總不可能天下媒體都串通好了聯合抬舉他們吧？所以還是一句老話：是真金子就一定會閃光，別人想壓也壓不住你�！皷|方不亮西方亮”。大浪淘沙始見金。不管今天的時評遭遇著或者即將遭遇到怎樣的喧嘩與浮躁，真正優秀的時評作品終究會留給歷史和未來�！疤炜罩胁灰粝鲁岚虻暮圹E，但我已經飛過。”(作者為《中國青年報》“青年話題“編輯)