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　　河南蘭考的一個(gè)小村莊——距離濟(jì)南足足有10個(gè)小時(shí)車(chē)程，那里，是58歲的李美菊最惦念的地方。

　　2015年，李美菊離開(kāi)生活了幾十年的老家，來(lái)到濟(jì)南。在老家人的眼里，李美菊能住進(jìn)城市，照看孫子是“享了清福”。然而，在濟(jì)南“漂了”兩年多的李美菊，心中的孤獨(dú)感卻日漸濃重。

　　有學(xué)者按移居意圖將中國(guó)移居老人進(jìn)行了分類(lèi)，包括支援子女型、落葉歸根型、追求生活品質(zhì)型等，其中支援子女和投靠子女類(lèi)型占比約為78%，而“老漂族”這一具有中國(guó)特色的名詞也就應(yīng)運(yùn)而生。

　　起早貪黑悉心照顧孫輩，做好飯菜等待兒女下班回家，一面享受天倫之樂(lè)，一面又承受著孤獨(dú)與煩惱，對(duì)城市生活陌生、難以融入新環(huán)境、醫(yī)療保障不足等，是“老漂族”的典型狀態(tài)。

　　四成多因下一代而“漂”

　　2012年，當(dāng)呂金花坐上貴陽(yáng)飛往濟(jì)南的航班時(shí)，她沒(méi)想到自己會(huì)在遠(yuǎn)離老家的濟(jì)南一住就是5年。

　　今年61歲的呂金花，老家在貴州安順的一個(gè)小山村，大女兒已經(jīng)在老家嫁人，兒子7年前從中國(guó)海洋大學(xué)畢業(yè)后就來(lái)到濟(jì)南，成為歷下區(qū)某機(jī)關(guān)單位的公務(wù)員。5年前，小孫女出生，當(dāng)兒子提出要接她來(lái)濟(jì)南照看孩子時(shí)，她二話(huà)沒(méi)說(shuō)就答應(yīng)了。在呂金花心里，幫兒子照顧下一代是自己的責(zé)任。

　　來(lái)到濟(jì)南后，呂金花住進(jìn)了兒子在高新區(qū)買(mǎi)的80平方米的兩居室新房，這座城市住宅遠(yuǎn)不如老家的房子寬敞。由于住所附近都是新開(kāi)發(fā)的樓盤(pán)，小區(qū)高樓周?chē)�還有很多荒地，購(gòu)物極其不便。但看著日漸長(zhǎng)大的孫女，呂金花還是無(wú)怨無(wú)悔地選擇“漂”在濟(jì)南。

　　像呂金花這樣的流動(dòng)老人正逐年增多，從2011年起，一些學(xué)者就開(kāi)始聚焦“老漂族”。和其他“漂族”相比，除了代際差異，他們的漂泊主要是為了下一代。

　　2015年，國(guó)家衛(wèi)計(jì)委進(jìn)行的流動(dòng)老人健康服務(wù)專(zhuān)題調(diào)查顯示，在全國(guó)2.47億流動(dòng)人口中，流動(dòng)老人將近1800萬(wàn)，占了7.2%。《中國(guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告2016》顯示，照顧晚輩、養(yǎng)老及就業(yè)是構(gòu)成老人流動(dòng)的三大原因，其中，照顧晚輩的流動(dòng)老年人口占比高達(dá)43%。

　　從鄉(xiāng)村到城市的“水土不服”

　　“住了兩年多，還是不習(xí)慣。”李美菊的兒子在駐濟(jì)某部隊(duì)工作，兒媳是某機(jī)關(guān)單位的財(cái)務(wù)。2015年初，小孫子出生，她來(lái)到濟(jì)南，開(kāi)始了“老漂族”生活。

　　因?yàn)橛X(jué)得河南方言與周?chē)�人交流困難，李美菊在“遛娃”人群中顯得很安靜。她從不主動(dòng)搭訕其他人，只是在小區(qū)中默默看著2歲半的小孫子騎著兒童車(chē)玩耍。兒子兒媳上班早出晚歸，她除了照看孩子外，還主動(dòng)承擔(dān)了買(mǎi)菜做飯洗衣等家務(wù)。

　　來(lái)自青島平度的胡玉鳳剛到濟(jì)南時(shí)很開(kāi)心，女兒帶她逛商場(chǎng)買(mǎi)衣服，還能天天看著小外孫女，這樣的天倫之樂(lè)對(duì)她來(lái)說(shuō)是福氣。可幾個(gè)月后，胡玉鳳卻發(fā)現(xiàn)，自己根本不適應(yīng)濟(jì)南的生活。買(mǎi)菜要跑兩個(gè)街口才到農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，電飯煲功能復(fù)雜遠(yuǎn)不如老家的灶臺(tái)好用，出門(mén)就是鱗次櫛比的高樓大廈，平均兩元一片的尿布還不如一塊老粗布管用……

　　除此之外，生活習(xí)慣、育兒觀念的差異也加劇了這一群體的“水土不服”。“我和女兒在喂孩子上的觀點(diǎn)也不一樣，喂孩子時(shí)我會(huì)先嘗嘗冷熱程度，女兒說(shuō)這樣對(duì)孩子不好。”對(duì)于育兒觀念的不同，胡玉鳳有些無(wú)奈。

　　在一些專(zhuān)家看來(lái)，像李美菊和胡玉鳳的這種狀態(tài)是人口流動(dòng)的潮流下現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)變遷的一個(gè)縮影，帶有“空巢老人”的特征，生活中彌漫著孤獨(dú)。現(xiàn)階段中國(guó)人家庭結(jié)構(gòu)經(jīng)歷著“先分再合”的規(guī)律，人口流動(dòng)是分家的重要影響因素，撫養(yǎng)孫輩很大程度上促成了“合家”，這意味著大部分流動(dòng)老人投奔子女，這些流動(dòng)老人不僅失去了社交圈，也失去了在家庭中的主導(dǎo)地位。

　　被邊緣化的“局外人”

　　胡玉鳳所居住的社區(qū)有著豐富多彩的老年活動(dòng)，但她從未參與過(guò)。與社區(qū)里的濟(jì)南本地退休老人相比，胡玉鳳覺(jué)得自己像個(gè)“局外人”。

　　回首5年前，胡玉鳳還是老家一個(gè)加工廠的老板，女兒在青島讀研，每天安排完廠里的活后，就跟著工人一起干活，雖然有些勞累，但日子也算很充實(shí)。一轉(zhuǎn)眼她就在濟(jì)南“漂”了3個(gè)年頭，膝下有了外孫女，但老家的朋友卻漸漸失去了聯(lián)系，這些變化令胡玉鳳心中的落差很大。

　　“孤獨(dú)，怕生病，但比起身體的健康，孤獨(dú)更難熬。”3年的“老漂”生活令原本“叱咤老家”的女強(qiáng)人胡玉鳳變得沉默寡言，“我經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)老家的鄉(xiāng)親，誰(shuí)家娶媳婦了，誰(shuí)家生孫子了，我和誰(shuí)一起打牌贏了……”

　　對(duì)此，李美菊和呂金花感同身受。在濟(jì)南生活5個(gè)年頭的呂金花鄉(xiāng)音依舊很濃，這給她的社交活動(dòng)帶來(lái)極大不便。而自打開(kāi)始“老漂”生活以來(lái)，她便一直和老伴兒兩地分居。“老伴兒在農(nóng)村，家里還有幾畝地，和他的聯(lián)系主要靠電話(huà)，我這邊照顧孩子，那邊還惦記著老伴的身體。”

　　由于語(yǔ)言、生活習(xí)慣、思想觀念等差異，“老漂族”往往會(huì)認(rèn)為自己被城市邊緣化，而現(xiàn)實(shí)中他們也被排斥在城市的主流生活、社交圈和體制之外，在心理上產(chǎn)生了孤獨(dú)感。令人遺憾的是，很多子女并未注意到老人的精神需求和心理缺失，大多數(shù)家庭由于各種原因，子女不能每天與老人進(jìn)行交流，這就加重了“老漂族”的孤獨(dú)感。

　　他鄉(xiāng)能否變故鄉(xiāng)?

　　“人口流動(dòng)和城市化進(jìn)程是‘老漂族’形成的重要因素，越來(lái)越多年輕人選擇在城市安家。”有社會(huì)學(xué)家稱(chēng)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化中講究家庭代系關(guān)系，對(duì)于很多父母而言，“漂”到大城市是幫兒女解除后顧之憂(yōu)。而“老漂族”之所以缺乏歸屬感，是因?yàn)閼?hù)籍等制度性障礙和語(yǔ)言溝通的局限。

　　在很多子女們看來(lái)，經(jīng)濟(jì)是解決這些問(wèn)題的途徑。“我知道我媽在這里不習(xí)慣，如果我們收入高就可以請(qǐng)保姆，然后給父母一筆養(yǎng)老費(fèi)，將他們送回老家養(yǎng)老。”從菏澤來(lái)濟(jì)南打拼的李先生說(shuō)，多掙錢(qián)成了他一直以來(lái)的追求，也是令父母開(kāi)心養(yǎng)老的唯一辦法。

　　山東省精神衛(wèi)生中心的一名專(zhuān)家認(rèn)為，面對(duì)工作繁忙的子女和陌生的環(huán)境，“老漂族”的社交圈有限，難免會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感和不良情緒，長(zhǎng)此以往，可能患上精神疾病。

　　有權(quán)威調(diào)查顯示，不少“老漂族”精神世界空虛，沉默寡言，拒絕參加社交活動(dòng)，失眠、食欲不振常伴隨他們。然而，不少子女由于工作壓力等因素，忽略了父母的情感需求。

　　如何令“老漂族”的晚年更幸福?中民未來(lái)控股有限公司董事長(zhǎng)王暉建議，政府除了加強(qiáng)基本福利保障外，還要充分發(fā)揮社區(qū)作用，了解老人的需求，多開(kāi)展一些喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)。此外，由于“老漂族”遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)及原來(lái)的朋友圈，在精神和文化上容易陷入“孤島”狀態(tài)，社區(qū)服務(wù)部門(mén)也應(yīng)多關(guān)注他們的心理健康，提供更多交流平臺(tái)。