2014年2月27日，第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第七次會(huì)議決定：將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。在首次舉行的國(guó)家公祭儀式上，設(shè)置了一尊國(guó)家公祭鼎，習(xí)近平總書記和一名南京大屠殺幸存者、一名遺屬少先隊(duì)員共同為該鼎揭幕，并發(fā)表重要講話，這是一件具有重大歷史意義的事件。

　　鼎，在中國(guó)傳統(tǒng)中是國(guó)家重器。其功能之一，是作為祭祀禮器。《禮記·祭統(tǒng)》中說：“鼎有銘”，用以“顯揚(yáng)先祖”、“明示后世”。南京大屠殺死難者國(guó)家公祭鼎，以安徽壽縣出土的東周時(shí)期楚大鼎為原型鑄制。鼎銘正文為韻語，以魏碑體鐫刻于正面。古樸莊嚴(yán)的禮器，古雅厚重的銘文，渾然一體。銘文全篇40句、160字，意蘊(yùn)嚴(yán)正精深，發(fā)人深省。

　　開頭8句為第一層，從古代文明之發(fā)達(dá)寫到近代國(guó)勢(shì)之衰落，既點(diǎn)明南京大屠殺的歷史背景，又不失民族自信。

　　“泱泱華夏，赫赫文明。仁風(fēng)遠(yuǎn)播，大化周行�！便懳钠鸸P高遠(yuǎn)宏闊，從中華民族悠久的歷史、燦爛的文明落墨�！般筱蟆迸c“赫赫”對(duì)舉，狀華夏幅員之遼闊、文明之輝煌。銘文以一個(gè)“仁”字標(biāo)舉中華文化的核心價(jià)值理念，可謂提綱挈領(lǐng)。孔子說“仁者愛人”，將“仁”定義為人與人相互親睦，這在后世沿為中華民族的倫理原則和志士仁人的行為準(zhǔn)則。大化運(yùn)作，天道周行。親仁善鄰、協(xié)和萬邦、愛好和平，這些思想已深深嵌入了中華民族的精神世界，并對(duì)人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

　　緊接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，“洎及近代，積弱積貧�！薄颁�”，是“到”的意思。延及近代，中國(guó)一步步成為半殖民地半封建社會(huì)，陷入積貧積弱的境地。與此相應(yīng)，“九原板蕩，百載陸沉�！本旁�，即九州大地。“板蕩”，典出《詩(shī)經(jīng)·大雅》《板》《蕩》兩篇，寫當(dāng)時(shí)政治腐敗，民不聊生，后人因以“板蕩”一詞形容天下大亂。中華民族持續(xù)經(jīng)歷內(nèi)部動(dòng)蕩，屢屢遭受外族入侵，人民長(zhǎng)期處于水深火熱之中，瀕臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。“百載”，為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后近百年;“陸沉”，則指國(guó)土淪喪、陷于敵手，如秋瑾《感懷》詩(shī)所云：“莽莽神州嘆陸沉，救時(shí)無計(jì)愧偷生。”此以空間之大和時(shí)間之久，寫災(zāi)難之深重。

　　次12句為第二層，敘述南京大屠殺的歷史事實(shí)，寄托對(duì)于死難者的深切同情。

　　日寇大舉入侵，是近代中國(guó)沉淪的極點(diǎn)�！扒秩A日寇，毀吾南京。劫掠黎庶，屠戮蒼生。卅萬亡靈，飲恨江城。日月慘淡，寰宇震驚�！睔v數(shù)日本侵略者的滔天罪行。1937年12月，南京淪陷。一個(gè)“毀”字，極言侵略破壞之深重。十朝古都成了人間地獄，三分之一的建筑被摧毀，大量財(cái)物遭到洗劫。銘文點(diǎn)明30萬同胞慘遭殺戮，以驚人的數(shù)據(jù)突顯侵略者之野蠻與殘暴。這慘絕人寰的災(zāi)難，讓日月悲憫，光華慘淡。“寰宇”二字，突出南京大屠殺在國(guó)際上激起的強(qiáng)烈反響，人們普遍譴責(zé)日寇的暴行，對(duì)我死難同胞寄予深切同情。“獸行暴虐，曠世未聞。同胞何辜，國(guó)難正殷�！贝�4句抒寫極度的悲憤�！皶缡馈倍�字，從全人類歷史的寬廣視野來落墨，強(qiáng)烈鞭撻侵略者的暴虐。30萬同胞無辜被害，可愛的祖國(guó)遭逢劫難，這既是表達(dá)滿腔的憤怒和譴責(zé)，也是揭示深刻的歷史教訓(xùn)。國(guó)家多難，民眾必然處于任人宰割的慘境。

　　又次12句為第三層，寫我全民族奮起抗戰(zhàn)，國(guó)家如鳳凰涅槃，浴火重生。

　　“哀兵奮起，金戈鼉鼓。兄弟同心，共御外侮。”在民族危亡之際，中華兒女奮起抵抗日本侵略者。“哀兵”一詞，極言中國(guó)軍民由滿腔悲憤激發(fā)出來的高昂斗志。揮金戈兮止白日，擊鼉鼓兮轟雷霆，中國(guó)大地上掀起了全民抗戰(zhàn)的高潮�！霸谀莻�(gè)血雨腥風(fēng)的年代，抗擊侵略、救亡圖存成為中國(guó)各黨派、各民族、各階級(jí)、各階層、各團(tuán)體以及海外華僑華人的共同意志。在中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)建立的以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，地不分南北，人不分老幼，全國(guó)人民義無反顧投身到抗擊日本侵略者的洪流之中�！绷�(xí)近平總書記在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利69周年座談會(huì)上的這段話，可以說為我們領(lǐng)會(huì)“兄弟同心，共御外侮”8個(gè)字，提供了最為明晰的答案。

　　“捐軀灑血，浩氣干云�！痹诋惓�慘烈的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人民同仇敵愾、共赴國(guó)難，眾多的英雄兒女不畏強(qiáng)暴、以身殉國(guó)，他們的浩然正氣，長(zhǎng)存于天地之間�！案稍啤保�意為高入云霄，這是對(duì)烈士精神的盡情頌揚(yáng)�！氨M掃狼煙，重振乾坤�！苯�(jīng)過長(zhǎng)達(dá)8年的全民族抗戰(zhàn)，中國(guó)人民打敗了日本侵略者，徹底粉碎了日本軍國(guó)主義殖民奴役中國(guó)的圖謀�！扒�坤”，意為天地，此即指國(guó)家;“重振乾坤”，強(qiáng)調(diào)從根本上改變了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的面貌，與前文“九原板蕩，百載陸沉”相呼應(yīng)。

　　“乙酉既捷，家國(guó)維新。昭昭前事，惕惕后人�！笨谷諔�(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，重新確立了中國(guó)在世界上的大國(guó)地位，在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民繼續(xù)奮斗，建立了中華人民共和國(guó)，進(jìn)而確立了社會(huì)主義制度，開啟了中華民族偉大復(fù)興的新征程。這波瀾壯闊的歷史，永遠(yuǎn)警醒激勵(lì)著中華兒女。“昭昭”，言事之真切、清晰;“惕惕”，寫心之憂勞、戒懼，正所謂“前事不忘，后事之師�！�

　　最后8句為第四層，主要記述設(shè)國(guó)家公祭日、置國(guó)家公祭鼎的重大意義。

　　“國(guó)行公祭，法令典章。鑄此寶鼎，祀我國(guó)殤�！薄皣�(guó)行”，強(qiáng)調(diào)公祭乃國(guó)家行為，用立法這種最為莊重的方式確立南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，表達(dá)的是國(guó)家意志。“國(guó)殤”，本自屈原《楚辭·九歌》中追悼楚國(guó)陣亡士卒的挽詩(shī)，屈原在《國(guó)殤》這首詩(shī)中歌頌了楚國(guó)將士的英雄氣概和愛國(guó)精神，對(duì)雪洗國(guó)恥寄予熱望。鑄制國(guó)家公祭鼎，祭奠南京大屠殺死難者和所有在日本帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間慘遭日本侵略者殺戮的死難者，以楚國(guó)的大鼎為原型。楚辭與楚鼎，透過“國(guó)殤”一語，我們覺得這里似乎有某種文化上的勾連。

　　“永矢弗諼，祈愿和平。中華圓夢(mèng)，民族復(fù)興�！薄坝朗父ブX”，語出《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·考盤》。“矢”，即發(fā)誓;“諼”，即忘記，意指永不忘記。正如南京大屠殺的見證人約翰·拉貝所言：“可以寬恕，但不可以忘卻�！辈荒芡鼌s，不可以忘卻，不是為了記仇，而是旨在防范歷史悲劇的重演。我們祈愿和平，祈愿就要珍惜，更要捍衛(wèi)!習(xí)近平總書記在國(guó)家公祭儀式上的講話中指出：“歷史告訴我們，和平是需要爭(zhēng)取的，和平是需要維護(hù)的。只有人人都珍愛和平、維護(hù)和平，只有人人都記取戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛教訓(xùn)，和平才是有希望的�！彼�謂圓夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，核心的標(biāo)志是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記連用了四個(gè)“告慰”，莊嚴(yán)地宣示：“今天的中國(guó)，已經(jīng)成為一個(gè)擁有保衛(wèi)人民和平生活堅(jiān)強(qiáng)能力的偉大國(guó)家，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，中國(guó)人民正在意氣風(fēng)發(fā)地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。中華民族的發(fā)展前景無比光明。”

　　從藝術(shù)方面看，這篇銘文有其突出優(yōu)長(zhǎng)。詞約旨深是銘文體裁的基本特征，此銘文在這方面幾乎達(dá)到完美的程度。通篇以簡(jiǎn)括敘事為主，但蘊(yùn)含著精深的義理，體現(xiàn)了歷史的厚重感、文化的厚重感，具有很強(qiáng)的感染力、震撼力、歷史傳導(dǎo)力。篇始追述中華民族古代文明，啟迪讀者注意到，數(shù)千年間中華文化在世界文明史上占有重要地位，產(chǎn)生深廣影響，從而增強(qiáng)民族自豪感與自信心。篇中敘述全民族抗戰(zhàn)，以及抗戰(zhàn)勝利后的歷史，所用措辭有著指而可想的現(xiàn)實(shí)意義。銘文在結(jié)構(gòu)上既環(huán)環(huán)相扣，又起落有致。全篇依時(shí)敘事，行文因而自然流暢。但各語段之間富有波瀾。開篇寫中國(guó)古代國(guó)勢(shì)之盛，接下來寫近代國(guó)勢(shì)之衰，繼而寫日寇肆虐、國(guó)家危殆，繼而寫全民族奮起抗戰(zhàn)，繼而寫抗戰(zhàn)勝利后國(guó)家的進(jìn)步，最后寫當(dāng)前舉措與將來的目標(biāo)，前后銜接自如，但敘述民族命運(yùn)之升降軌跡節(jié)奏清晰。通篇看來，敘事線索呈馬鞍形結(jié)構(gòu)，首尾之間構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系。銘文用語可以說獨(dú)具匠心。篇中用語幾乎“無一字無來歷”，但又力避晦澀，追求曉暢，與鐫刻在鼎背面用于記事的白話，內(nèi)容上呼應(yīng)，風(fēng)格上和諧，這樣既符合銘文造語典雅的要求，又達(dá)到了雅俗共賞的境界。

　　南京大屠殺死難者國(guó)家公祭鼎銘文

　　泱泱華夏，赫赫文明。仁風(fēng)遠(yuǎn)播，大化周行。

　　洎及近代①，積弱積貧。九原板蕩，百載陸沉。

　　侵華日寇，毀吾南京。劫掠黎庶，屠戮蒼生。

　　卅萬亡靈，飲恨江城。日月慘淡，寰宇震驚。

　　獸行暴虐，曠世未聞。同胞何辜，國(guó)難正殷。

　　哀兵奮起，金戈鼉鼓②。兄弟同心，共御外侮。

　　捐軀灑血，浩氣干云。盡掃狼煙，重振乾坤。

　　乙酉既捷，家國(guó)維新。昭昭前事，惕惕后人。

　　國(guó)行公祭，法立典章。鑄茲寶鼎，祀我國(guó)殤。

　　永矢弗諼③，祈愿和平。中華圓夢(mèng)，民族復(fù)興。

　　①洎(j)及近代：意指到了近代。洎：到。

　�、诮鸶挈�(tu)鼓：意指金色的戈鼉皮的鼓。鼉：揚(yáng)子鱷。

　�、塾朗父ブX(xuān)：語出《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·考盤》，意指永不忘記。矢：發(fā)誓。諼：忘記。

　　南京大屠殺死難者國(guó)家公祭鼎記事

　　一九三七年十二月十三日，侵華日軍在中國(guó)南京開始對(duì)我同胞實(shí)施長(zhǎng)達(dá)四十多天慘絕人寰的大屠殺，制造了震驚中外的南京大屠殺慘案，三十多萬人慘遭殺戮。這是人類文明史上滅絕人性的法西斯暴行。二0一四年二月二十七日，第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第七次會(huì)議決定：將十二月十三日設(shè)立為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。每年十二月十三日國(guó)家舉行公祭活動(dòng)，悼念南京大屠殺死難者和所有在日本帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間慘遭日本侵略者殺戮的死難者。二0一四年十二月十三日，中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)、中華人民共和國(guó)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)、中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)、中國(guó)共產(chǎn)黨中央軍事委員會(huì)在南京市首次舉行公祭儀式。