|
|
《孔子圣化與儒者革命》
李冬君 著
中國人民大學(xué)出版社
在春秋圣化大趨勢中，孔子以為智慧是道德的根本，通過否定自
我，實現(xiàn)天人和諧，達到“從心所欲不逾矩”的境界，即“下學(xué)上達”
，開創(chuàng)了圣化模式。至孟子“反身而誠”，從尚德立場出發(fā)，以“盡
心”為圣化的起點，把天人矛盾歸之為自我矛盾，找到一條由心性上
達天命的路。荀子“化性起偽”，以圣王為圣化極境。至此，儒家圣
化模式形成。以孔子圣化為代表的“以圣為王”與“以王為圣”涇渭
分明，由此而導(dǎo)致儒學(xué)分化和異化。秦統(tǒng)一后，“王圣”路線占據(jù)上
風(fēng)，博士儒不再圣化孔子，而去圣化秦始皇，結(jié)果在儒法斗爭中一敗
涂地。以孔門后裔為代表的革命儒，支持圣化的人民性與革命性，開
辟了儒者革命與農(nóng)民起義相結(jié)合的新局面，漢初，他們繼續(xù)革命，使
儒學(xué)從一家之言上升為經(jīng)學(xué)，孔子從一介布衣上升為王者之師。
《思考中醫(yī)》
劉力紅 著
廣西師范大學(xué)出版社
《思考中醫(yī)》是一本醫(yī)書，是作者在潛心研讀張仲景的《傷寒論》
之后的研究心得，醫(yī)學(xué)經(jīng)典的精深經(jīng)義在作者筆下娓娓道來，從中可
以學(xué)到不少中醫(yī)知識。
該書更是一部關(guān)于中醫(yī)文化的書，是作者對自然與生命的時間解
讀。作者的很多觀點會讓你產(chǎn)生“中醫(yī)原來如此神妙”的感慨，比如，
“中醫(yī)治病開方實際上就是開時間”，“是利用藥物的屬性來模擬不
同的方、不同的時間、空間。時間可以用藥物來模擬，空間也可以用
藥物來模擬”。用辛溫之藥可以造一個熱（夏）的時間，用甘寒之藥
則可造一個冷（冬）的時間。一劑中草藥里面，竟含有陰陽天時、四
時節(jié)氣。
《華都》
葉辛 著
上海人民出版社
以《蹉跎歲月》、《家教》、《孽債》等蜚聲文壇的作家葉辛，
醞釀構(gòu)思九年，捧出了他的40萬字長篇新作《華都》。和他的以往長
篇不同，作家在這部新作中，以前所未有的熱情關(guān)注了中年人的愛和
性。
小說通過富于生活質(zhì)感的敘事和文字，使華都這幢挨近外灘、有
著近百年歷史的建筑，以一種鮮明的形象逼近眼前。作者把筆觸伸向
了百年社會的方方方面面：舊上海的紙醉金迷；熱血青年投軍抗戰(zhàn)；
百萬知青上山下鄉(xiāng)；改革開放全民經(jīng)商、下崗待業(yè)、出國潮與跨國婚
姻等等，作者在這長長的百年風(fēng)情畫卷中，展示了許許多多中國人經(jīng)
歷的精神史和情愛史，讓讀者在滄海桑田的變幻中感受過去和現(xiàn)在，
昨天和今天，感受歷史這一巨大無形的鐵輪的碾進。
《華都》以近一個世紀(jì)的時間跨度，描繪了不同時代中國女性對
愛情和幸福的追求，折射出兩性關(guān)系的演變，從而賦予小說厚重的歷
史縱深感。（董鳳鼎）
《一路走來一路讀》
林達 著
湖南文藝出版社
作者穿梭在美國現(xiàn)實的小鎮(zhèn)與歷史的紙頁之間，邊走邊讀邊想。
在作者眼里，美國也是個普通的地方，從歷史中走來，也曾險象環(huán)生。
在那塊土地上曾滋生了奴隸制的惡疾，在后來的很長一段時間里，它
還是一個落后的農(nóng)業(yè)國。后來，隨著歐洲工業(yè)革命的腳步，美國才迅
速地改換了自己的面貌。回望它的來路，作者發(fā)現(xiàn)，這些先行變革的
國家，也是在暗中摸索著向前走的，也常會有邁不過去的溝溝坎坎。
今天的變革者們，雖有諸多自己的特殊問題，但畢竟有先行者的教訓(xùn)
可借鑒。 （小言）
|
|
|
【發(fā)表評論】【關(guān)閉窗口】
|
|