有一句話，大家都很熟悉：“人過留名，雁過留聲。”照我想來，
這話的意思是說，人生在世，無論何時何地，都要孜孜以求地做好事、
善事，有利于他人和社會的事，就像“雁過留聲”——飛行中的大雁，
總是不停地鳴叫，宛然高唱進行曲——一樣，留下自己的令名。
顯而易見，這樣的“人過留名”之名，乃是一種口碑，并非是說
人到哪里，就真的把自己的名字寫在或刻在哪里。
不知是不是太膠柱鼓瑟地理解“人過留名”的緣故，有些人還就
是一到風景名勝之地，必要于墻上、柱上、石上、樹上等等諸多能夠
落筆著刀的去處，寫下或刻下誰誰“到此一游”之類，大煞風景。
我知道這早不是新問題了。也知道不少人曾予以批評。還知道批
評的作用微乎其微。故不想再插一嘴。但我于隨便翻翻的閱讀當中，
讀到了吳大猷先生“針對不少人在風景點墻壁上任意涂抹的現象”所
寫的打油詩，不由捧腹大笑。令我始料未及的是，此后再于這里那里
看到誰誰“到此一游”之類的涂抹刻劃時，必會想起這首打油詩來。
而一經想起這首打油詩來，盡管不復捧腹大笑，卻總會在心里蕩一層
令我解頤的漣漪，往常曾有的不快，基本被抵消了。
于是，我想把這首打油詩推薦給更多的讀者，以使與我有著共同
好惡的朋友，在遭遇誰誰“到此一游”之類的涂抹刻劃時，也能如我
似地用以排除可能產生的不快。自然，也愿那些有著上述“人過留名”
癖好的人，讀詩而有所自省，但老實說我對此不抱太大的希望。順便
說及，吳大猷先生是著名的物理學家，故而他這首佳作，不但詼諧有
趣，而且彰顯著燦爛的力學之美——
“如此放大屁，
為何墻不倒？
這面也有屁，
把墻頂住了。”
文昌君的唯物論
濟南市千佛山公園正在重建文昌閣。閣內供奉三位神：其一是主
宰人間功名祿位的文昌帝君，另兩位是與科舉考試有關的朱衣和魁星。
三位都是文化神。
重建文昌閣的說明說，該閣始建于清康熙三十三年。“溯自建閣
以來，文風蒸蒸日上，鳳起蛟騰，科名大振，人才輩出。”文昌閣之
所以重建，于旅游之外的意義，由此便不難想見了。正在施工中的文
昌閣附近有一幅該閣的設計效果圖。效果圖上有一副對聯——
“若無真才實學休忙拜我，
要想功成名就先去讀書。”
不言而喻，這是文昌帝君等三位神仙對于信奉者的告誡。我以為，
這樣的告誡是合于唯物論的，或者也可以說乃文昌帝君等三位神仙的
唯物論。盡管還不夠徹底。連神仙都講唯物論了，難道還不充分說明
唯物論是真理，封建迷信靠不住嗎？
謹此向三位神仙致以誠摯的敬禮！