史載舜耕于歷山，但是歷山在國內有20來座同名者，山西、河南、湖南，以及山東菏澤等各地都有歷山，都聲稱是舜耕過的歷山。但是舜既是"東夷人也"，歷山只能在東夷，濟南正是地處東夷之地。舜既是儒家所提倡標榜而知名的，儒家產生于齊魯，儒家心目中的舜的活動范圍就是泰山文化圈中的地域，所以舜首先祭的是岱宗（泰山），而耕在濟南的歷山了。北宋文學家曾鞏任齊州知州時在趵突泉畔修筑了濼源堂和歷山堂，并作了《齊州二堂記》，專門辯正了這一問題，他說："《史記》謂舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時于負夏。鄭康成釋‘歷山在河東，雷澤在濟陰，負夏--衛地’。皇甫謐釋‘壽丘在魯東門之北，河濱--濟陰賓陶西南陶丘亭是也’。以予考之，耕稼陶漁皆舜之初，宜同時，其地不宜相遠。二家所釋雷澤、河濱、壽丘、負夏，皆在魯衛之間，地相望，則歷山不宜獨在河東也。"曾鞏所據理由是充足的，舜所耕的歷山，必然是今日濟南之千佛山。

　　千佛山現有舜祠，我們站在千佛山四望，其南是舜所祭祀的岱宗，其北就是趵突泉邊的娥皇、女英祠（約創建于2000年前），又有祀堯、舜、禹的三圣宮。泉水流經之護城河，即是北魏時期的娥英河，河水東流，經過舜井街的南端，北為舜井。再越過趵突泉可望到大明湖，大明湖北有曾鞏建筑的北渚亭（現正在重建中），令我們聯想起《楚辭·九歌》詠娥皇女英的詩句"帝子降兮北渚"的名句。如果再往東北遠眺，便可以指向城子崖--龍山文化遺址，也令人想起了制陶能手大舜了。濟南的名勝古跡都是在舜文化之中的。

　　濟南新建的優美的園林式賓館就名為舜耕山莊，它就在舜耕田地的原址之上，并鑄有大舜的銅像。另外，濟南還有以舜耕命名的中學和小學，有一條大路也叫舜耕路。

　　千佛山公園準備擴建舜廟，并在其旁新建一座舜裔祠，因為大舜的后裔很多，僅可考的就有30個多姓氏都是舜的后代，他們是"陳、田、車、靖、法、陸、光、孫、媯、姚、袁、爰、占、文、敬、司徒、虞、胡等。準備把各姓的初祖的牌位一齊供奉，以供海內外舜的后裔尋根追遠之需"。

　　在千佛山下建筑的一座大舜石圖園，由雕塑家設計了九個圖騰石柱，上面分為神話、傳說、史跡三部分，雕刻大舜的事跡圖像，與山上的舜廟互相輝映。

　　大舜是東夷文化的產物，也是齊魯文化的代表，更是儒家文化的典型。他孕涵了豐富的中華精神文明，具有巨大的凝聚力和感召力。在提倡精神文明、愛國主義的今天，更具有深遠的意義。

　　大舜文化是濟南景觀的主旋律，是濟南人民的驕傲，也是全國人民的瑰寶。